अहिताः, अहिंसा

श्रीमद्भगवद्गीता
शब्दानुक्रम -Index 
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अहिताः 2/36, 16/9,
अहिंसा 10/5, 13/7, 16/2, 17/14, 
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अलोलुप्त्वम्, अल्पबुद्धयः, अल्पमेधसाम्

श्रीमद्भगवद्गीता
शब्दानुक्रम -Index 
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अलोलुप्त्वम् 16/2,
अल्पबुद्धयः 16/9, 
अल्पमेधसाम् 7/23,
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अपावृतम्, अपि, अपुनरावृत्तिम्, अपैशुनम्

श्रीमद्भगवद्गीता
शब्दानुक्रम -Index 
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अपावृतम् 2/32,
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अपि 
अध्याय 1
1/27, 1/35, 1/38,
अध्याय 2
2/5, 2/8, 2/16, 2/26, 2/29, 2/31, 2/34, 2/40, 2/59, 2/60, 2/72,
अध्याय 3
3/5, 3/8, 3/20, 3/31, 3/33, 3/36,
अध्याय 4
4/6, 4/13, 4/15, 4/16, 4/17, 4/20, 4/22, 4/30 4/36,
अध्याय 5
5/4, 5/7, 5/9, 5/11,
अध्याय 6
6/9, 6/22, 6/25, 6/31, 6/44, 6/46, 6/47,
अध्याय 7
7/3, 7/23, 7/30,
अध्याय 8
8/6,
अध्याय 9
9/15, 9/23, 9/25, 9/29, 9/30, 9/32,
अध्याय 10
10/37, 10/39
अध्याय 11
11/2, 11/26, 11/29, 11/32, 11/34, 11/37, 11/39, 11/41, 11/42, 11/43, 11/52,
अध्याय 12
12/1, 12/10,
अध्याय 13
13/2, 13/17, 13/19, 13/22, 13/23, 13/25, 13/31,
अध्याय 14
14/2,
अध्याय 15
15/8, 15/10, 15/11, 15/18,
अध्याय 16
16/7, 16/13, 16/14,
अध्याय 17
17/7, 17/10, 17/12,
अध्याय 18
18/6, 18/17, 18/19, 18/43, 18/44, 18/48, 18/56, 18/60, 18/71,
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अपुनरावृत्तिम् 5/17  
अपैशुनम् 16/2
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अचला, अचलाम्, अचलेन, अचापलम्

श्रीमद्भगवद्गीता
शब्दानुक्रम -Index
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अचला 2/53,
अचलाम् 7/21,
अचलेन 8/10,
अचापलम् 16/2,
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अकृतेन, अकृत्स्नविदः, अक्रियः, अक्रोधः,

श्रीमद्भगवद्गीता
शब्दानुक्रम -Index 
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अकृतेन 3/18,
अकृत्स्नविदः 3/29,
अक्रियः 6/1,
अक्रोधः 16/2,
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आज का श्लोक, ’शान्तिः’ / ’śāntiḥ’

आज का श्लोक, ’शान्तिः’ / ’śāntiḥ’
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’शान्तिः’ / ’śāntiḥ’ - शान्ति,

अध्याय 2, श्लोक 66,

नास्ति बुद्धिरयुक्तस्य न चायुक्तस्य भावना ।
न चाभावयतः शान्तिरशान्तस्य कुतः सुखम् ।
-
( न अस्ति बुद्धिः अयुक्तस्य न च अयुक्तस्य भावना ।
न च अभावयतः शान्तिः अशान्तस्य कुतः सुखम् ॥)
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भावार्थ :
योगरहित मनुष्य में (निश्चयात्मक) बुद्धि नहीं होती, उसकी बुद्धि चञ्चल और अस्थिर, होती है । योगरहित मनुष्य के अन्तःकरण में भावना अर्थात् किसी से भी स्नेह भी नहीं होता । भावना से रहित होने से उसके हृदय में शान्ति (आत्म-सन्तुष्टिरूपी भावना) भी नहीं होती, और अशान्त को भला सुख कैसे अनुभव हो सकता है?
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अध्याय 12, श्लोक 12,

श्रेयो हि ज्ञानमभ्यासाज्ज्ञानाद्ध्यानं विशिष्यते ।
ध्यानात्कर्मफलत्यागस्त्यागाच्छान्तिरनन्तरम् ॥
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(श्रेयः हि ज्ञानम् अभ्यासात् ज्ञानात् ध्यानम् विशिष्यते ।
ध्यानात् कर्मफल-त्यागः त्यागात् शान्तिः अनन्तरम् ॥)
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भावार्थ :
किसी विषय का ज्ञान होने पर उसका अभ्यास करना, उसके ज्ञान से रहित अभ्यास किए जाने से श्रेष्ठ है, पुनः केवल (बौद्धिक या सैद्धान्तिक) ज्ञान की अपेक्षा ध्यान (ध्यानपूर्वक चित्त को विषय पर लगाना), अधिक श्रेष्ठ है । किन्तु ध्यान की भी अपेक्षा कर्मफल (से आसक्ति) का त्याग सर्वाधिक श्रेष्ठ है, उस त्याग से तत्काल ही वास्तविक शान्ति प्राप्त होती है ।
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अध्याय 16, श्लोक 2,

अहिंसासत्यमक्रोधस्त्यागः शान्तिरपैशुनम् ।
दया भूतेष्वलोलुप्त्वं मार्दवं ह्रीरचापलम् ॥
--
(अहिंसा सत्यम् अक्रोधः त्यागः शान्तिः अपैशुनम् ।
दया भूतेषु अलोलुप्त्वम् मार्दवम् ह्रीः अचापलम् ॥)
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भावार्थ :
इस अध्याय के प्रथम श्लोक में दैवी सम्पदाओं का वर्णन किया गया, इसी क्रम में आगे और दूसरे श्लोक में कहा गया, ...
अहिंसा अर्थात् सब भूतों मे उसी एक परमेश्वर को जानकर किसी के प्रति मन वचन कर्म से हिंसा न करना ।
सत्य अर्थात् नित्य वस्तु की पहचान, अक्रोध अर्थात् रोष न होना, त्याग अर्थात् सब परमेश्वर का समझते हुए सांसारिक वस्तुओं पर आधिपत्य की भावना न रखना, शान्ति अर्थात् मन की अचंचलता और धैर्य, अपैशुनम् अर्थात् किसी के प्रति द्वेष / घृणा न रखना, दया अर्थात् करुणा, सबके प्रति संवेदनशीलता, अलोलुपता अर्थात् इन्द्रियों का विषयों से संयोग होने पर प्राप्त होने वाले सुख-दुख से प्रभावित न होना, मार्दवम्  - अर्थात् अर्थात् मृदुता, कठोरता या क्रूरता का विपरीत, ह्री अर्थात् अनैतिक कार्य करने में लज्जा होना, और अचापलम् अर्थात् व्यर्थ चेष्टाओं में संलग्न न होना,  
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’शान्तिः’ / ’śāntiḥ’ - peace, tranquility,

Chapter 2, śloka 66,

nāsti buddhirayuktasya
na cāyuktasya bhāvanā |
na cābhāvayataḥ śāntir-
aśāntasya kutaḥ sukham |
-
( na asti buddhiḥ ayuktasya
na ca ayuktasya bhāvanā |
na ca abhāvayataḥ śāntiḥ 
aśāntasya kutaḥ sukham ||)
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Meaning :
One who has no right understanding (yoga, contact / association with the goal) has no inspiration. One who has no inspiration has no peace, and how one with no peace may find happiness?
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Chapter 12, śloka 12,

śreyo hi jñānamabhyāsāj-
jñānāddhyānaṃ viśiṣyate |
dhyānātkarmaphalatyāgas-
tyāgācchāntiranantaram ||
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(śreyaḥ hi jñānam abhyāsāt
jñānāt dhyānam viśiṣyate |
dhyānāt karmaphala-tyāgaḥ
tyāgāt śāntiḥ anantaram ||)
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Meaning :
(Spiritual) Practice with knowledge is better than practice without knowledge, and attention (dhyāna) and consciousness, meditation and awareness of this consciousness / 'self ' / 'Self' is far better than that (practice). But the renunciation of the fruits of action (karmaphalatyāga) / desireless-ness is the best, through which the peace-supreme is attained in no time.
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Chapter 16, śloka 2,

ahiṃsāsatyamakrodhas-
tyāgaḥ śāntirapaiśunam |
dayā bhūteṣvaloluptvaṃ
mārdavaṃ hrīracāpalam ||
--
(ahiṃsā satyam akrodhaḥ
tyāgaḥ śāntiḥ apaiśunam |
dayā bhūteṣu aloluptvam
mārdavam hrīḥ acāpalam ||)
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Meaning :
The divine assets / attributes / qualities (daivī sampadā)  that indicate one's progress on the spiritual path have been enumerated in the  śloka  1 of this Chapter 16. The next are as in this  śloka  2 as given below :
compassion   (ahiṃsā),  truth (satyam),  not being overcome by anger  (akrodhaḥ),  renunciation (tyāgaḥ), peaceful temperament  (śāntiḥ),  absence of vilification / hatred / envy (apaiśunam),  generosity, kindness towards all  (dayā  bhūteṣu),   absence of cravings (aloluptvam),  gentleness  (mārdavam),  modesty (hrīḥ),  absence of fickle mindedness (acāpalam)
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आज का श्लोक, ’सत्यम्’ / ’satyam ’

आज का श्लोक, ’सत्यम्’ / ’satyam ’
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’सत्यम्’ / ’satyam’ - सत्य,

अध्याय 10, श्लोक 4,

बुद्धिर्ज्ञानमसम्मोहः क्षमा सत्यं दमः शमः ।
सुखं दुःखं भवोऽभावो भयं चाभयमेव च ॥
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(बुद्धिः ज्ञानम् असम्मोहः क्षमा सत्यम् दमः शमः ।
सुखम् दुःखम् भवो अभावो भयं च अभयम् एव च ॥
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भावार्थ :
बुद्धि,  विवेकयुक्त ज्ञान अर्थात् यथार्थ और अयथार्थ, नित्य और अनित्य की समझ, असम्मोह अर्थात् त्रुटिपूर्ण प्रतीतियों से अभिभूत न होना, क्षमा, सत्य और दम तथा शम अर्थात् मन-इन्द्रियों आदि पर नियन्त्रण रखते हुए उन्हें शान्त रखना, सुख और दुःख, उत्पत्ति तथा अवसान, भय तथा निर्भयता, ...
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अध्याय 16, श्लोक 2,

अहिंसासत्यमक्रोधस्त्यागः शान्तिरपैशुनम् ।
दया भूतेष्वलोलुप्त्वं मार्दवं ह्रीरचापलम् ॥
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(अहिंसा सत्यम् अक्रोधः त्यागः शान्तिः अपैशुनम् ।
दया भूतेषु अलोलुप्त्वम् मार्दवम् ह्रीः अचापलम् ॥)
--
भावार्थ :
इस अध्याय के प्रथम श्लोक में दैवी सम्पदाओं का वर्णन किया गया, इसी क्रम में आगे और दूसरे श्लोक में कहा गया, ...
अहिंसा अर्थात् सब भूतों मे उसी एक परमेश्वर को जानकर किसी के प्रति मन वचन कर्म से हिंसा न करना ।
सत्य अर्थात् नित्य वस्तु की पहचान, अक्रोध अर्थात् रोष न होना, त्याग अर्थात् सब परमेश्वर का समझते हुए सांसारिक वस्तुओं पर आधिपत्य की भावना न रखना, शान्ति अर्थात् मन की अचंचलता और धैर्य, अपैशुनम् अर्थात् किसी के प्रति द्वेष / घृणा न रखना, दया अर्थात् करुणा, सबके प्रति संवेदनशीलता, अलोलुपता अर्थात् इन्द्रियों का विषयों से संयोग होने पर प्राप्त होने वाले सुख-दुख से प्रभावित न होना, मार्दवम्  - अर्थात् अर्थात् मृदुता, कठोरता या क्रूरता का विपरीत, ह्री अर्थात् अनैतिक कार्य करने में लज्जा होना, और अचापलम् अर्थात् व्यर्थ चेष्टाओं में संलग्न न होना,  
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अध्याय 16, श्लोक 7,

प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च जना न विदुरासुराः ।
न शौचं नापि चाचारो न सत्यं तेषु विद्यते ॥
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(प्रवृत्तिम् च निवृत्तिम् च जनाः न विदुः आसुराः ।
न शौचम् न च आचारः न सत्यम् तेषु विद्यते ॥)
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भावार्थ :
आसुरी प्रवृत्ति की प्रबलता जिनमें होती है, वे न तो यह जानते हैं कि (विषयों में) मन की प्रवृत्ति क्यों और कैसे होती है, और न ही यह, कि (विषयों से) मन की निवृत्ति क्यों और कैसे होती है । न तो वे शुचिता / अशुचिता क्या है, इसे जानते हैं न सदाचरण, और न ही उनमें सत्य के लिए कोई महत्व-बुद्धि होती है ।
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अध्याय 17, श्लोक 15,
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अनुद्वेगकरं वाक्यं सत्यं प्रियहितं च यत् ।
स्वाध्यायाभ्यसनम् चैव वाङ्मयं तप उच्यते ॥
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(अनुद्वेगकरं वाक्यं सत्यं प्रियहितं च यत् ।
स्वाध्याय-अभ्यसनम् च एव वाङ्मयं तप उच्यते ॥)
भावार्थ :
वाणी के स्तर पर किए जानेवाले 'तप' के अंतर्गत अपनी वाणी को ऐसा रखना जो किसी के लिए उद्वेगकारी न हो, जिसमें मिथ्यावचन न कहे जाएँ, जो सबके लिए हितकारी तथा प्रिय हो, तथा जिसमें आत्म-जिज्ञासा संबंधी ग्रंथों का पठन -पाठन एवं चिंतन-मनन आदि होता हो ।
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अध्याय 18, श्लोक 65,

मन्मना भव मद्भक्तो मद्याजी मां नमस्कुरु ।
मामेवैष्यसि सत्यं ते प्रतिजने प्रियोऽसि मे ॥
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(मन्मना भव मद्भक्तः मद्याजी माम् नमस्कुरु ।
माम् एव एष्यसि सत्यम् ते प्रतिजाने प्रियः असि मे ॥)
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भावार्थ :
मुझमें समर्पित मन-बुद्धि से मेरे भक्त हो रहो, मेरी आराधना करनेवाले, और मुझे नमस्कार करनेवाले हो रहो, तुम अवश्य ही मुझको ही प्राप्त हो जाओगे इसमें संशय नहीं, यह मेरा वचन सत्य है, क्योंकि तुम मेरे अत्यन्त प्रिय हो ।
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’सत्यम्’ / ’satyam’ - truth,

Chapter 10, śloka 4,

buddhirjñānamasammohaḥ
kṣamā satyaṃ damaḥ śamaḥ |
sukhaṃ duḥkhaṃ bhavo:'bhāvo
bhayaṃ cābhayameva ca ||
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(buddhiḥ jñānam asammohaḥ
kṣamā satyam damaḥ śamaḥ |
sukham duḥkham bhavo abhāvo
bhayaṃ ca abhayam eva ca ||
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Meaning :
Intellect (thought), wisdom, delusion, forgiveness, truth, self-restraint and tranquility, happiness, misery, birth, death fear and fearlessness, ...
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Chapter 16, śloka 2,

ahiṃsāsatyamakrodhas-
tyāgaḥ śāntirapaiśunam |
dayā bhūteṣvaloluptvaṃ
mārdavaṃ hrīracāpalam ||
--
(ahiṃsā satyam akrodhaḥ
tyāgaḥ śāntiḥ apaiśunam |
dayā bhūteṣu aloluptvam
mārdavam hrīḥ acāpalam ||)
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Meaning :
The divine assets / attributes / qualities (daivī sampadā)  that indicate one's progress on the spiritual path have been enumerated in the  śloka  1 of this Chapter 16. The next are as in this  śloka  2 as given below :
compassion   (ahiṃsā),  truth (satyam),  not being overcome by anger  (akrodhaḥ),   renunciation  (tyāgaḥ), peaceful temperament  (śāntiḥ),  absence of vilification / hatred / envy (apaiśunam),  generosity, kindness towards all  (dayā  bhūteṣu),   absence of cravings (aloluptvam),  gentleness  (mārdavam),  modesty (hrīḥ),  absence of fickle mindedness (acāpalam)
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Chapter 16, śloka 7,

pravṛttiṃ ca nivṛttiṃ ca
janā na vidurāsurāḥ |
na śaucaṃ nāpi cācāro
na satyaṃ teṣu vidyate ||
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(pravṛttim ca nivṛttim
ca janāḥ na viduḥ āsurāḥ |
na śaucam na ca ācāraḥ
na satyam teṣu vidyate ||)
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Meaning :
Those having evil propensities (āsurī pravṛtti) of mind, neither know how and why the mind gets caught in the different modes and tendencies, and how and why it becomes free from them. They don't know what is the purity and clarity of actions and purpose, they neither observe a way of good conduct, nor have inclination and attention towards truth.
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Chapter 17, śloka 15,

anudvegakaraṃ vākyaṃ
satyaṃ priyahitaṃ ca yat |
svādhyāyābhyasanam caiva
vāṅmayaṃ tapa ucyate ||
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(anudvegakaraṃ vākyaṃ
satyaṃ priyahitaṃ ca yat |
svādhyāya-abhyasanam ca eva
vāṅmayaṃ tapa ucyate ||)
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Meaning :
The austerities of words spoken or thought, that one should observe include speaking truth, speaking what does not cause distress to oneself as well as to others, which are helpful to all and soothing. And of the words of scriptures, that one need to study, contemplate and meditate upon. Repetition and chanting of the Mantras that makes the mind pure and full of devotion .
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Chapter 18, śloka 65,

manmanā bhava madbhakto
madyājī māṃ namaskuru |
māmevaiṣyasi satyaṃ te
pratijane priyo:'si me ||
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(manmanā bhava madbhaktaḥ
madyājī mām namaskuru |
mām eva eṣyasi satyam te
pratijāne priyaḥ asi me ||)
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Meaning :
Be a devotee to ME with your whole heart, worship ME and bow to ME, You shall attain ME only, This is MY honest Commitment to you, because you are MY beloved.
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आज का श्लोक / A shloka for the day. - 'ह्री:' / 'HrI:'

आज का श्लोक - 'ह्री'
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गीता में किस शब्द का प्रयोग किस अध्याय के किस श्लोक में है, इसके लिए आकारनुवर्ती  सूची की जानकारी बनाने के उद्देश्य से इस 'आज का श्लोक'- लेबल के अंतर्गत लिखने का मेरा विचार है। चूँकि ऐसा अन्तिम पद 'ह्री:' है, इसलिए इस प्रकार धीरे-धीरे मैं गीता में प्रयुक्त किए गए सम्पूर्ण शब्दों का विवरण दे  सकूँगा।
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ह्री 
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अहिंसा सत्यमक्रोधस्त्यागः शांतिरपैशुनम् ।
दयाभूतेष्वलोलुप्त्वं  मार्दवं  ह्रीरचापलम्  ॥
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A shloka for the day. -'hrI'
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Under this 'Lable' I will prepare a word-index of all the words we come across in GitA.
This way,  an easy access to any particular Sanskrit word in GitA will be here.
Such First word is 'HrI:' why?
Because this is the last word according to the alphabetic-index of all the words given in Gita.
And during the coming time, I hope to do the whole work.
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Chapter 16, shloka 2.
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hrI 
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ahinsA satyamakrodhastyAgaH shAntirapaishunaM |
dayAbhUShvaloluptvaM mArdavaM hrIrachApalaM ||
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Meaning :
Absence of cruelty, truthfulness, absence from anger, self-giving, peacefulness, absence of vilification, compassion, absence of covetousness, gentleness, modesty and absence of fickleness.
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