आज का श्लोक, ’सर्वकर्मफलत्यागम्’ / ’sarvakarmaphalatyāgam’

आज का श्लोक,
’सर्वकर्मफलत्यागम्’ / ’sarvakarmaphalatyāgam’
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’सर्वकर्मफलत्यागम्’ /’sarvakarmaphalatyāgam’ - अपने समस्त कर्मों के फल (पर अपने अधिकार) को त्याग देना,

अध्याय 12, श्लोक 11,

अथैतद्प्यशक्तोऽसि कर्तुं मद्योगमाश्रितः ।
सर्वकर्मफलत्यागं ततः कुरु यतात्मवान् ॥
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(अथ एतत् अपि अशक्तः असि कर्तुम् मद्योगम् आश्रितः ।
सर्वकर्मफलत्यागम् ततः कुरु यतात्मवान् ॥)
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भावार्थ : और हे यतात्मवान् ! यदि तुम इसमें भी असमर्थ हो कि मेरी (ईश्वर की) उपलब्धि हेतु मेरे (उसके) निमित्त कर्म कर पाना भी तुम्हें कठिन प्रतीत होता हो, तो तुम समस्त कर्मों के फल (पर अपने अधिकार) को ही त्याग दो और इस प्रकार से आत्मा अर्थात अपनी मन्-बुद्धि को संयत करो, ।
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टिप्पणी :
अध्याय 12 के श्लोक 3, 4 एवं  5 में बतलाया गया कि अगम-अचिन्त्य कूटस्थ अचल और ध्रुव तत्व-रूपी ब्रह्म की उपासना करना बहुत क्लेशप्रद है । श्लोक 6 में भगवान् श्रीकृष्ण ने यह बतलाया कि अनन्य-भक्तिरूपी योग से मुझमें कर्मों का संन्यास अपेक्षाकृत सरल है । श्लोक 7 में कहा कि जो मुझमें, मेरे परायण हुए समस्त कर्मों का संन्यास (त्याग / अर्पण)  करते  हुए, मेरा ध्यान करते हुए मेरी उपासना इस प्रकार से करते हैं,  मृत्युसंसाररूपी सागर से मैं उनका उद्धार करता हूँ । वह कर्म-संन्यास कैसे किया जाता है, इसे भगवान् श्रीकृष्ण ने श्लोक 8 में स्पष्ट किया । किन्तु जो पुनः इसमें भी कठिनाई समझते हैं, उनके लिए श्लोक 9 में अभ्यासयोग कैसे किया जाता है, यह बतलाया । श्लोक 10 में भगवान् श्रीकृष्ण ने इससे भी सरल तरीका बतलाया, और प्रस्तुत श्लोक संख्या 11 में बतलाया कि सम्पूर्ण कर्मों के फल (पर अपने अधिकार ) का त्याग करते हुए कोई किस प्रकार परमात्मा की प्राप्ति के लिए उसकी उपासना कर सकता है ।

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अध्याय 18, श्लोक 2,

श्रीभगवानुवाच :

काम्यानां कर्मणां न्यासं सन्न्यासं कवयो विदुः ।
सर्वकर्मफलत्यागं प्राहुस्त्यागं विचक्षणाः ॥
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(काम्यानाम् कर्मणाम् न्यासं सन्न्यासं कवयः विदुः ।
सर्वकर्मफलत्यागम् प्राहुः त्यागं विचक्षणाः ॥)
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भावार्थ :
भगवान् श्रीकृष्ण ने कहा :
विद्वान् पुरुष कामनाओं की प्राप्ति के उद्देश्य से किए जानेवाले कर्मों का त्याग ही संन्यास है, ऐसा समझते हैं, जबकि (अन्य) विचारपूर्वक देखने-जाननेवालों के मतानुसार समस्त कर्मफल का त्याग ही वस्तुतः त्याग होता है ।
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टिप्पणी :
उपरोक्त श्लोक में संक्षेप में संन्यास को परिभाषित किया गया है । यह जानना रोचक होगा कि इसका शाब्दिक अर्थ व्युत्पत्ति के आधार पर मुख्यतः दो प्रकार से प्राप्त होता है ।
’नि’ उपसर्ग के साथ ’अस्’ धातु (’होने) के अर्थ में संयुक्त करने पर ’न्यस्’ और फिर इससे अपत्यार्थक ’न्यास’ व्युत्पन्न होता है ।
’नि’ उपसर्ग के साथ ’आस्’ धातु (बैठने, स्थिर होने के अर्थ में) से ’न्यास्’ और ’न्यास’ प्राप्त होता है ।
तात्पर्य यह कि एक ओर जहाँ किसी वस्तु को उसके यथोचित स्थान पर रखना ’न्यास’ है, तो दूसरी ओर अपने स्वाभाविक स्वरूप (आत्मा) में मन को स्थिरता से रखना भी ’न्यास’ ही है । इसी को गौण अर्थ में न्यास अर्थात् अंग्रेज़ी भाषा के trust के लिए हिन्दी में प्रयुक्त किया जाता है ।
यह तो हुआ ’न्यास’ । इसके साथ ’सं’ उपसर्ग लगा देने से इसे पूर्णता प्राप्त हो जाती है और ’संन्यास’ प्राप्त हो जाता है  ।
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’सर्वकर्मफलत्यागम्’ / ’sarvakarmaphalatyāgam’ - giving up, renunciation of the right to fruits of all one's actions, claiming not, the fruits of any of one's actions.

Chapter 12, śloka 11,

athaitadpyaśakto:'si
kartuṃ madyogamāśritaḥ |
sarvakarmaphalatyāgaṃ
tataḥ kuru yatātmavān ||
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(atha etat api aśaktaḥ asi
kartum madyogam āśritaḥ |
sarvakarmaphalatyāgam 
tataḥ kuru yatātmavān ||)
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Meaning :
And if you find that striving to realize Me through working for Me alone (as said in the last śloka 10) is also difficult for you, then controlling your senses relinquish the fruits of all your actions to Me.
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Note :
We see, this Chapter 12 starts  with arjuna's question who is a superior  yogī, the one whois constantly associated with You in mind and spirit, or the one Who worships You as the Eternal, Immanent principle?
And the answer gradually develops and unfolds in bhagavān śrīkṛṣṇa telling him (to arjuna) a comparatively easy and even easier way, one may / should follow according to one's ability to attain Him / Me.
śloka-s 3, 4, 5 begin with telling arjuna that worshiping the Eternal, Immanent  principle is very difficult and not easy for all. In the next śloka-s, -6, 7, 8 and the relatively more and more easy ways have been deduced. And finally this one, śloka 11 points out what is the easiest way. This emphasizes control of senses, mind and body and surrendering the fruits of all one's actions to Him. This is the most important part of the teaching, because one can easily fall under the deception of having surrendered the fruits to the Lord and yet get keep involved in the actions that seem to give him pleasure.
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Chapter 18, śloka 2,

śrībhagavānuvāca :

kāmyānāṃ karmaṇāṃ nyāsaṃ
sannyāsaṃ kavayo viduḥ |
sarvakarmaphalatyāgaṃ 
prāhustyāgaṃ vicakṣaṇāḥ ||
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(kāmyānām karmaṇām nyāsaṃ
sannyāsaṃ kavayaḥ viduḥ |
sarvakarmaphalatyāgam
prāhuḥ tyāgaṃ vicakṣaṇāḥ ||)
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Meaning :
śrīkṛṣṇa said :
Learned know, giving up of the actions prompted by the desires of enjoyments is the right kind of Renunciation,  And giving up the fruits of each and every action is termed as tyāgaṃ by the wise, vicakṣaṇāḥ --.
Note : Summarily there is a renunciation of action (karma), and there is another, -of the fruits of all action (phalatyāgam ).
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