आज का श्लोक, ’रात्र्यागमे’ / ’rātryāgame’

आज का श्लोक,
’रात्र्यागमे’ / ’rātryāgame’
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’रात्र्यागमे’ / ’rātryāgame’  - रात्रि का आगमन होने पर,

अध्याय 8, श्लोक 18,

अव्यक्ताद्व्यक्तयः सर्वाः प्रभवन्त्यहरागमे ।
रात्र्यागमे प्रलीयन्ते तत्रैवाव्यक्तसंञ्ज्ञके ॥
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(अव्यक्तात् व्यक्तयः सर्वाः प्रभवन्ति अहरागमे ।
रात्र्यागमे प्रलीयन्ते तत्र एव अव्यक्तसञ्ज्ञके ॥)
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भावार्थ :
अव्यक्त से सभी व्यक्त नाम-रूप अर्थात् व्यक्ति (अभिव्यक्तियाँ, अर्थात् जीव-सत्ताएँ) दिन के आगमन के साथ उत्पन्न / प्रकट होती हैं, तथा रात्रि का आगमन होने पर उसी अव्यक्त नामक अपने मूल कारण में प्रलीन हो जाती हैं ।
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टिप्पणी :
यह एक ऐसा बिन्दु है जहाँ पर ’ब्रह्मा’ के वैदिक स्वरूप तथा पौराणिक स्वरूप के आधार पर भिन्न-भिन्न रीति और शैली में उक्त श्लोक का भावार्थ स्पष्ट किया जा सकता है, और वे परस्पर विरोधी न होकर श्रोता / पाठक की मानसिकता और परिपक्वता के अनुसार ग्राह्य या अग्राह्य भी हो सकती हैं । श्रीमद्भग्वद्गीता में ऐसे अनेक स्थान हैं, जहाँ पर इस तरह का संशय उत्पन्न हो सकता है । लेकिन जैसा कि कहा जाता है "सत्यं तु समग्रं भवति", आग्रह या मतवाद में सीमित न रहकर सत्य को समग्र रूप में ग्रहण कर लेना और संशयों का निवारण कर लिया जाना ही श्रेयस्कर है ।
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अध्याय 8, श्लोक 19,

अव्यक्ताद्व्यक्तयः सर्वाः प्रभवन्त्यहरागमे ।

रात्र्यागमे प्रलीयन्ते तत्रैवाव्यक्तसञ्ज्ञके ॥

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(अव्यक्तात् व्यक्तयः सर्वाः प्रभवन्ति अहरागमे ।

रात्र्यागमे प्रलीयन्ते तत्र एव अव्यक्तसञ्ज्ञके ॥)

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भावार्थ :

हे पार्थ (अर्जुन) वही यह भूत-समुदाय उत्पान हो-होकर (प्रकृति से नियन्त्रित होने से) विवश होकर रात्रि आने पर प्रलीन (सुषुप्त) तथा  दिन के आरम्भ में, प्रातः पुनः व्यक्त हो उठता है । (अर्थात् क्रमश व्यक्त और अव्यक्त होता रहता है, किन्तु... श्लोक 16, 17, 18 तथा अगले श्लोक में देखने से व्यक्त और अव्यक्त का तात्पर्य अधिक स्पष्ट होगा, क्योंकि यहाँ ’अव्यक्त’ शब्द को भी पुनः सामान्य तथा विशेष इन दो अभिप्रायों में लिया गया है  ।)

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’रात्र्यागमे’ / ’rātryāgame’  - with  the coming up of the night,

 

Chapter 8, śloka 18,

avyaktādvyaktayaḥ sarvāḥ 

prabhavantyaharāgame |

rātryāgame pralīyante 

tatraivāvyaktasaṃñjñake ||

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(avyāktāt vyaktayaḥ sarvāḥ 

prabhavanti aharāgame |

rātryāgame pralīyante

tatra eva avyaktasañjñake ||)

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Meaning :

With the rise of the day (of  Brahmā), all the beings are born from the undistinguished principle (avyākta) and appear in their specific manifest name and form. And similarly with the coming up of the night (of  Brahmā), they disappear in the same undistinguished principle, which is named (avyākta).

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Note :

On the basis of  vaidika or paurāṇika approach, there may be different interpretations of the term  Brahmā, Who is  a devatā,  a divine entity on one hand, and also a form of  Intelligence / Consciousness Supreme that functions in the role of devatā. The only way to deal with the subject is, with a comprehensive approach by treating the meaning 'Brahmā' of in relevant and appropriate manner.

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Chapter 8, śloka 19,

avyaktādvyaktayaḥ sarvāḥ 

prabhavantyaharāgame |

rātryāgame pralīyante 

tatraivāvyaktasañjñake ||

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(avyaktāt vyaktayaḥ sarvāḥ 

prabhavanti aharāgame |

rātryāgame pralīyante 

tatra eva avyaktasañjñake ||)

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Meaning :

Compelled by prakṛti (manifestation) and 3 guṇa-s (attributes), With the coming up of dawn, this multitude of beings emerges out helplessly and wakes up as in the manifest world, and with the end of the day rests into dissolution into the hidden, again and again in the same way.

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